Василий александрович пашков василий спасения. Пашков, Василий Александрович (религиозный деятель) Начало духовного пробуждения и участие в нем Лорда Редстока

Зайцев Василий Александрович «Храбр тот, кто умеет повиноваться… Старайся перехитрить врага… Первый увидел - победил… Атаковать внезапно, используя все: солнце, облачность, высоту, складки и фон местности… Воюй с горячим сердцем и холодной головой… Береги в бою

Сухомлинский Василий Александрович

Юшкевич Василий Александрович

Орлов Василий Александрович

Родился 12 апреля 1831 года в семье генерала А. В. Пашкова (1792-1868) и Елизаветы Петровны Пашковой (по первому браку - Лобановой-Ростовской, урождённой Киндяковой) (1805-1854).

В 1849 году блестяще закончил Пажеский корпус, его имя было занесено на мраморную доску среди лучших выпускников. Служил в кавалергардском полку, затем в 1850-е годы в Военном министерстве.

В начале 1860-х годов к нему переходит основная часть всех нижегородских владений Пашковых. Женитьба на графине Александре Ивановне Чернышевой-Кругликовой (род. в 1832 г.), первой дочери от брака в 1832 году старшей из сестер Чернышёвых графини Софьи Григорьевны с полковником в отставке Иваном Гавриловичем Кругликовым, приносит В. А. Пашкову в качестве приданого значительную часть богатств Чернышёвых, кроме майората.

Несмотря на успешное продвижение в военной карьере (в 1857 г. служил в канцелярии Военного министерства), в конце 1858 года увольняется со службы с производством в полковники. Некоторое время ведет светский образ жизни, имеет в Петербурге особняк у Литейного моста. Однако к 1870-м годам его интересы резко меняются. Он выступает в роли религиозного реформатора и проповедника, став последователем английского проповедника лорда Гренвиля Редстока.

С 1876 года руководил работой Общества поощрения духовно-нравственного чтения (закрыто в 1884 году). Пашкова вместе с группой его сторонников - евангельских христиан - выслали из столицы. Вместе с графом Корфом он уезжает в Лондон. Находясь в эмиграции, до самой смерти поддерживает своих последователей в России. Похоронен на кладбище Тестаччо.

Василий Пашков входил в число богатейших людей России и вёл жизнь петербуржского аристократа. Однако после религиозного обращения он посвятил себя христианскому служению, был выслан из России и окончил свои дни в изгнании.

Биография

До обращения

Василий принадлежал к богатому аристократическому роду Пашковых . Он родился 2 апреля 1831 года в семье генерала Александра Пашкова (1792-1868) и Елизаветы Петровны Пашковой (по первому браку - Лобановой-Ростовской, урождённой Киндяковой) (1805-1854) .

В 1849 году Василий блестяще закончил Пажеский корпус , его имя было занесено на мраморную доску среди лучших выпускников. По окончании в звании корнета был зачислен в кавалергардский полк . Информация о том, как проходила служба Пашкова и о времени его отставки носит неоднозначный характер . Уверенно можно сказать, что он был успешен в военной карьере и уволился со службы полковником .

Брак Василия Александровича с Александрой Ивановной Чернышёвой-Кругликовой принёс ему в качестве приданого значительную часть богатств Черышёвых в Московской и Санкт-Петербургской губерниях . Пашков был лично известен царю и приходился родственником нескольким высшим министрам и генералам. Среди родных были музыкант, писательница, декабрист и другие известные люди . В его собственности были 13 имений в девяти уездах различных губерний, а также 4 медных рудника на Урале. Как владелец 450 тыс. десятин земли он был шестым (по другим сведениям, пятым) из крупнейших землевладельцев Российской империи. С женой и детьми Пашков жил в огромном доме на Французской набережной в Петербурге и вел светскую жизнь. Балы в его доме посещали даже члены царской семьи .

«Красивый брюнет, роста выше среднего, с манерами и обращением чистого аристократа; приятный мягкий тенор, большие, выразительные глаза располагают в его пользу" , - описывал Пашкова петербургский журналист Николай Животов . По словам Животова, до своего обращения в евангельскую веру, Пашков был человеком равнодушным к религии: «О набожности, не говоря уже о фанатизме, никогда не зарождалось и мыслей в голове В. А., бывшего страстным охотником, любителем танцев, балов, крупным игроком в карты, лихим наездником» .

Обращение

В конце 1883 или начале 1884 года Петербург посетил лорд Редсток . Его пригласила Елизавета Черткова - сестра-близнец жены Пашкова. Черткова в скорби после смерти двоих сыновей-подростков пережила глубокое обращение к Богу .

Жена Пашкова, по-видимому, ко времени приезда Редстока уже пришла к вере , однако сам полковник стремился уклониться от общения с проповедником. Журналист Животов утверждал, что после первой встречи с Редстоком Пашков небрежно сказал: «Какая пошлость! И охота людям слушать бессмысленного болтуна» . Чтобы не встречаться с Редстоком полковник на два месяца уехал в своё московское имение, откуда возвращался с надеждой, что уже не застанет иностранца в Петербурге. Однако Редсток не уехал, более того, он стал частым гостем жены Пашкова, так что уклониться от общения не удалось .

Проповедь не произвела на Пашкова впечатления. После проповеди Редсток предложил собравшимся помолиться. Присутствующие встали на колени, Пашков из вежливости присоединился. Во время необычной, незаученной молитвы Редстока полковник вдруг осознал, что всё слышанное им из Библии касалось его лично. «Когда я нашёл в Слове Божием, что Господь хочет со мной заключить новый союз, в котором Он обещает не вспоминать более моих грехов и преступлений… у меня пробудилось желание получить это прощение от Святого Бога» , - вспоминал позднее этот день Пашков в одном из писем . Он пережил потрясение. «Встав с колен, он был уже не тем, что раньше, он стал новым человеком во Христе Иисусе» , - утверждала Софья Ливен .

После обращения

В течение нескольких лет после обращения Василий Пашков возглавил движение, начатое Редстоком (подробно о христианском служении Пашкова см. в разделе Религиозная_деятельность ). С самим Редстоком он поддерживал общение до самой своей смерти .

В 1882 году (по другим данным, в 1883 году) Пашков был крещён по вере Георгом Мюллером (англ.) русск. из Бристоля .

Высылка

В июне 1884 года Пашков и Корф порознь были вызваны к министру юстиции (по другим данным, к обер-прокурору Священного Синода РПЦ Константину Победоносцеву ). Каждому из них предложили подписать отказ от проповеди, проведения религиозных собраний и переписки с верующими из южных регионов России. Оба, не сговариваясь, отказались. В ответ обоим было предписано в два дня покинуть Россию .

Пашкову с большим трудом удалось добиться двухнедельной отсрочки отъезда, чтобы привести в порядок свои дела. Несмотря на отсрочку, судя по отдельным фрагментам переписки, отъезд Пашкова был спешным и шокировал его. Семья переехала к нему не раньше, чем через два года .

По крайней мере, в первые два года эмиграции Пашков надеялся, что разлука с Родиной носит временный характер и рано или поздно он вернется в Россию . Однако лишь однажды, в 1888 году, ему разрешили ненадолго приехать в Россию в связи с болезнью сына, заразившегося тифом. Пребывание на Родине длилось шесть недель .

Василий Пашков умер 30 января 1902 года в Париже. Прощание прошло в парижской церкви Святого Мартина (фр.) русск. . Был похоронен на некатолическом кладбище Тестаччо в Риме .

Семья

Жена - графиня Александра Ивановна Чернышева-Кругликова (1832-1926) , фрейлина двора, старшая дочь героя войны 1812 года полковника Ивана Гавриловича Кругликова (1787-1847) от брака с графиней Софьей Григорьевной Чернышёвой (1799-1847); присоединившего в 1832 году фамилию жены и получившего графский титул.

Александра в качестве приданого принесла мужу значительную часть богатств Чернышёвых , кроме майората . Вместе с сестрой-близняшкой, Елизаветой Чертковой она стала последовательницей английского проповедника лорда Редстока . Именно она инициировала знакомство своего мужа с Редстоком, ставшее затем судьбоносным.

В браке Пашковы имели сына Александра (1863-1903; генерал-майор) и трёх дочерей – Софью (20.03.1865, Париж- ?), Ольгу (1867-1949; художница) и Марию (1870-1917) .

В 1886 году Александра Ивановна вслед за мужем уехала с детьми за границу. Овдовев, вернулась с незамужними дочерями Ольгой и Марией в Россию. Жили в родовой усадьбе Пашковых в Ветошкино Нижегородской губернии .

Идеи и богословие

Раскол или обновление РПЦ?

Представители консервативного православия обвиняли Редстока и Пашкова в том, что они пытаются обратить в свою веру все население империи во главе с императором. Однако ни Редсток, ни Пашков не пытались создать некую секту вне Русской православной церкви. Их целью было духовное преобразование России, не связанное с какой-то одной конфессией, и начинающееся с РПЦ . Писатель Николай Лесков , тесно общавшийся с представителями движения, отмечал: «Редсток и сам не основывает никакого отдельного толка, и не требует ничего подобного от своих последователей. … Если и есть, может быть, одно какое-нибудь единоличное исключение, то о нём не стоит и говорить» . Родственник Пашкова Владимир Чертков писал в некрологе: «в действительности он никакой секты не основывал, а просто, приняв, так называемое „евангелическое“ понимание христианского учения, старался распространять его проповедью, литературою, личными сношениями, вообще всей своей деятельностью» .

Однако представители православия объявили пашковцев «сектантами» и «еретиками», а затем начали их преследование . Произошло постепенное отдаление пашковцев от РПЦ, окончившееся полным разрывом.

По мнению историка-богослова Константина Прохорова, основой для редстокистско-пашковского движения стала неудовлетворенность представителей аристократии господствовавшей тогда «обрядовой» формой российского православия . Согласно Прохорову, тот факт, что Редсток приехал в Россию не сам по себе, а по приглашению Елизаветы Чертковой , свидетельствует о сознательности выбора той формы христианства, которую английский проповедник исповедовал .

Исповедание веры Пашкова

Системно богословские взгляды Пашкова изложены в документе, который исследователи называют «Исповеданием веры Пашкова» или «Вероучением Пашкова» . Документ представляет собой фрагменты писем полковника редактору журнала «Церковный вестник» протоиерею Иоанну Янышеву . После того, как студент-семинарист Владимир Попов обвинил Пашкова в ереси, Янышев попросил полковника изложить свои богословские взгляды в переписке, а затем опубликовал её в своем журнале (в номере от 10 мая 1880 года) .

Оправдание верою

Ключевой в исповедании Пашкова стала доктрина о спасении исключительно по личной вере в Иисуса Христа, а не по делам, таинствам, молитвам или церковности . Эта доктрина подвергалась нападкам, в том числе и по вопросу о роли «дел»: мол, правильного исповедания недостаточно для спасения, нужные ещё добрые дела. Пашков сразу же уточнял роль «дел»: добрые дела являются результатом спасения, а не причиной. «Разумеется, что истинная вера не может не проявляться в делах» , - писал Пашков. Он указывал, что все христианские добродетели являются «плодом Духа Святого» (Гал. ), даруемого Богом верующему (Еф. ). «Поэтому никакая плоть „не может хвалиться перед Богом, получая оправдание даром, по благодати Его“ (Рим. , Еф. )» , - писал он . Как отметила исследователь Шерил Коррадо, судя по деятельности пашковцев, опасения их оппонентов о недостатке добрых дел вследствие такого учения были напрасны .

Уверенность в спасении

Существенным расхождением с православным богословским мейнстримом была исповедуемая пашковцами уверенность в собственном спасении. «Я доверился Спасителю моему, в Котором и имею теперь жизнь вечную (1Ин. ), Который не даст мне погибнуть во век и не даст меня „похитить из руки Своей“ (Ин. )» , - писал Пашков в своем «исповедании» . Некоторые оппоненты приписывали полковнику утверждения, будто бы верующие не грешат. Сам Пашков это отрицал: «Теперь я ненавижу грех, хотя и сейчас грешу» . Однако отдельные последователи могли иметь подобные искажения его учения .

Отношение к таинствам и Церкви

Студент-семинарист Попов обвинял Пашкова в том, что он «называл помышлением диавола Церковь и таинства» . Пашков это отрицал. Он признавал ценность крещения и хлебопреломления (Вечери Господней), однако не относил их к средствам спасения. В 1882 или 1883 году Пашков сам принял крещение по вере, а хлебопреломления совершались в собраниях пашковцев регулярно . «Я не могу не признавать установленных Господом и Его апостолами таинств» , - писал полковник. При этом он подчеркнул, что «все таинства установлены исключительно только для верующих, для которых одних они имеют благодатное действие, обращаясь для всякого, кто приступает к ним недостойно, то есть без веры, в осуждение (1Кор. )» .

Пашков мог ставить под вопрос некоторые установления Церкви, хотя обычно он избегал обсуждения этой темы. В то же время он не оспаривал ценности самой Церкви и не отделял себя от нее. Если некоторые последователи Пашкова относились отрицательно к культу Богородицы, иконам, мощам, разделению христиан на «клир и мир», то это происходило не по призыву Пашкова, а потому что молчал на эти темы. «Авторитет ее [церкви] я не могу не признавать: благодарю Господа моего и Спасителя, что могу себя почитать принадлежащим к церкви Его, в которой Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями… для созидания тела Христова» , - писал полковник Янышеву . Пашков никогда не призывал своих последователей выйти из РПЦ, и сам до конца жизни формально не порывал с ней .

Религиозная деятельность

Пережив обращение, Пашков посвятил свою жизнь христианскому служению, которое распространилось на различные слои общества, от беднейших и угнетённых до цвета аристократии. Оно приняло разнообразные формы - это и многолюдные собрания в доме Пашкова, и собрания численностью не более двадцати человек, и индивидуальная работа с людьми как в тюрьмах, так и во дворцах . Помимо проповеди христианства в различных формах, Пашков и пашковцы открывали дешёвые столовые для студентов, чайные для рабочих, ночлежки для бездомных, мастерские для нуждающихся в заработке женщин, школы для детей из бедных семей . Они наладили издание христианских брошюр и другой религиозной литературы, распространили тысячи книг Нового Завета .

Общество поощрения духовно-нравственного чтения

Наблюдая растущую грамотность населения империи и осознавая нехватку духовной литературы, в 1876 году Пашков инициировал создание и стал руководителем Общества поощрения духовно-нравственного чтения. Оно занималось изданием и распространением христианской литературы (в том числе Библий), а также выпускало журнал «Русский рабочий » . Разрешение на создание Общества дал Священный синод РПЦ, и участники Общества старались не публиковать что-либо, противоречащее православному учению. В число издаваемых входили и православные авторы, например,

Василий Александрович Пашков

Пашков Василий Александрович (1834-1902) - петербургский аристократ, отставной гвардии полковник, меценат. Под влиянием проповедей лорда Г. Редстока принял крещение, предоставил свой особняк для молитвенных собраний, стал проповедовать среди больных, заключенных, затем среди рабочих Петербурга и в своих имениях. В 1876 году Пашков вместе с бароном М. М. Корфом основал «Общество поощрения духовно-нравственного чтения», которое издавало и распространяло брошюры религиозного содержания. Всего было издано около 200 переводных и оригинальных брошюр. С 1875 по 1886 годы Пашков издавался журнал «Русский рабочий». Деятельность Пашкова и его последователей вызвала протест синода, в 1877 году Пашков убыло запрещено вести духовно-назидательные беседы. Пашков перенес свои проповеди в центральные губернии России. Общины пашковнев появились в Московской, Тульской Нижегородской, Тверской, Псковской, Самарской, Орловской, Ярославской и других губерниях. Демократизм проповедей основанных на вероучении общих баптистов, привлекал в общины рабочих, крестьян и ремесленников. Пашковские проповедники учили, что Христос принес жертву за грехи всех людей; все, уверовавшие во Христа, спасены, могут уразуметь священное писание и толковать его другим, они непременно творят добрые дела как плоды их веры. Богослужение пашковиев сводилось к молите, проповедям, пению стихов. В 1884 году Пашков вернулся в Петербург и провел вместе с М. М. Корфом съезд представителей своих последователей, баптистов и молокан. Заседания съезда были запрещены, Пашков по указу Александра III в 1884 году был выслан за пределы России. По указу синода проповедники-пашковцы преследовались, их общины закрывались, организовывались судебные процессы, но число последователей Пашкова росло. Они стали называться евангельскими христианами и были объединены И. С. Прохановым , положившим тем самым начало Всероссийскому союзу евангельских христиан.

Протестантизм. [Словарь атеиста]. Под общ. ред. Л.Н. Митрохина. М., 1990, с. 192.

Василий Александрович Пашков (1764-1838) - генерал-майор и обер-егермейстер из рода Пашковых . Отец А. В. Пашкова , дед Н. В. Левашова .

Происхождение

Происходил в 5-м колене от воеводы Афанасия Пашкова . Сын коллежского асессора Александра Ильича Пашкова (1734-1809) от брака его с дочерью известного богача и заводчика И. С. Мясникова - Дарьей Ивановной (1743-1808), доставившей своему мужу колоссальное богатство (она получила после отца 19000 душ крестьян и 4 богатейших завода).

В конце XVIII века Александр Ильич унаследовал от своего троюродного брата обширное домовладение на Моховой улице - т. н. Пашков дом . Вслед за тем начал рядом строительство «второго Пашкова дома» (ныне журфак МГУ).

Биография

Девяти лет от роду записан в л.-гв. Преображенский полк ; будучи сержантом (с 12-го марта 1780 г.), он 23-го декабря 1786 г. перешел вахмистром в л.-гв. Конный полк , в котором 1-го января 1788 г. получил чин корнета , в следующем - подпоручика и в 1790 г. - поручика.

В 1789 г. он в качестве волонтера участвовал в походе в Финляндию, а 17-го марта 1792 г. был назначен генеральс-адъютантом к гр. Салтыкову и уже в следующем, 1793 году (18-го февраля), был произведен в подполковники . В 1795 году, 17-го января, был назначен контролером в Счётную экспедицию Военной Коллегии, а 8-го ноября 1798 г. вышел в отставку с чином генерал-майора. Пробыв не у дел 5 лет, он 16-го ноября 1803 г. снова был принят в службу членом Военной Коллегии, 12-го января 1806 г. перемещён был в генерал-аудиториат, а 4-го марта 1810 г. опять вышел в отставку. В следующем году был назначен 2-м егермейстером Двора Его Величества, 1-го июля 1817 г. - обер-гофмаршалом, а 12-го декабря 1819 г. - 2-м обер-егермейстером, каковое звание и носил до самой своей смерти.

31-го октября 1821 г. был назначен членом Государственного Совета, а 22-го января 1825 г. ему повелено было занять пост председателя в Департаменте законов; в этом звании он пробыл до 22-го декабря 1828 г., когда был уволен от всех занятий председателя, а 5-го апреля 1830 года получил орден св. Андрея Первозванного ; 5-го января 1831 г. снова назначен на ту же должность; занимая её, он умер 2-го января 1834 г., будучи членом учрежденных при Воспитательном Обществе благородных девиц и Советов; он погребён в Москве, в Новодевичьем монастыре .

Семья

Супруга его Екатерина Александровна , урожденная графиня Толстая (24.01.1768-24.12.1835, погребена рядом с мужем), дочь ротмистра Конной гвардии графа Александра Петровича Толстого (1719-1792), женатого на Евдокии Львовне Измайловой (1731-1794), была родная сестра известного графа Петра Александровича , посла в Париже при Наполеоне, и не менее известного любимого Александром I обер-гофмаршала графа Николая Александровича . Благодаря близости ко двору, влиятельному родству и собственной энергии, Екатерина Александровна Пашкова пользовалась большим весом в обществе, с 9 февраля 1816 года была кавалерственнои дамой ордена св. Екатерины малого креста, 21 апреля 1828 года - назначена статс-дамой Её Величества и немало способствовала карьере своего мужа. Князь П. В. Долгоруков писал о ней, как о женщине «мужеподобной и заносчивой, которая была вкрадчивой с теми, кто мог быть ей полезен, и грубой со всеми остальными » . Имели шесть детей:

• Александр Васильевич (1792-1868), генерал-майор.
• Татьяна Васильевна (1793-1875), статс-дама, с 1814 года жена князя И. В. Васильчикова (1777-1847).
• Евдокия Васильевна (1796-1868), кавалерственная дама ордена св. Екатерины 2 ст. и статс-дама; с 1824 года жена графа В. В. Левашова (1783-1848).
• Михаил Васильевич (1802-1863), генерал-лейтенант, женат на фрейлине Марии Трофимовне Барановой (1807-1887), дочери статс-дамы Ю. Ф. Барановой .
• Иван Васильевич (1805-1869)
• Елизавета Васильевна (1809-1890), с 1831 года замужем за министром юстиции Д. В. Дашковым .

Екатерина Александровна,
жена

Vasilchikova.jpg

Татьяна Васильевна
дочь

Levashova by Hau.jpg

Евдокия Васильевна
дочь

M.V. Pashkov.jpg

Михаил Васильевич,
сын

Maria Trofimovna Pashkova.jpg

Мария Трофимовна,
невестка

Напишите отзыв о статье "Пашков, Василий Александрович (1764)"

Примечания

• // Русский биографический словарь : в 25 томах. - СПб. -М ., 1896-1918.

Отрывок, характеризующий Пашков, Василий Александрович (1764)

Пришло утро с его заботами и суетой. Все встали, задвигались, заговорили, опять пришли модистки, опять вышла Марья Дмитриевна и позвали к чаю. Наташа широко раскрытыми глазами, как будто она хотела перехватить всякий устремленный на нее взгляд, беспокойно оглядывалась на всех и старалась казаться такою же, какою она была всегда.
После завтрака Марья Дмитриевна (это было лучшее время ее), сев на свое кресло, подозвала к себе Наташу и старого графа.
– Ну с, друзья мои, теперь я всё дело обдумала и вот вам мой совет, – начала она. – Вчера, как вы знаете, была я у князя Николая; ну с и поговорила с ним…. Он кричать вздумал. Да меня не перекричишь! Я всё ему выпела!
– Да что же он? – спросил граф.
– Он то что? сумасброд… слышать не хочет; ну, да что говорить, и так мы бедную девочку измучили, – сказала Марья Дмитриевна. – А совет мой вам, чтобы дела покончить и ехать домой, в Отрадное… и там ждать…
– Ах, нет! – вскрикнула Наташа.
– Нет, ехать, – сказала Марья Дмитриевна. – И там ждать. – Если жених теперь сюда приедет – без ссоры не обойдется, а он тут один на один с стариком всё переговорит и потом к вам приедет.
Илья Андреич одобрил это предложение, тотчас поняв всю разумность его. Ежели старик смягчится, то тем лучше будет приехать к нему в Москву или Лысые Горы, уже после; если нет, то венчаться против его воли можно будет только в Отрадном.
– И истинная правда, – сказал он. – Я и жалею, что к нему ездил и ее возил, – сказал старый граф.
– Нет, чего ж жалеть? Бывши здесь, нельзя было не сделать почтения. Ну, а не хочет, его дело, – сказала Марья Дмитриевна, что то отыскивая в ридикюле. – Да и приданое готово, чего вам еще ждать; а что не готово, я вам перешлю. Хоть и жалко мне вас, а лучше с Богом поезжайте. – Найдя в ридикюле то, что она искала, она передала Наташе. Это было письмо от княжны Марьи. – Тебе пишет. Как мучается, бедняжка! Она боится, чтобы ты не подумала, что она тебя не любит.
– Да она и не любит меня, – сказала Наташа.
– Вздор, не говори, – крикнула Марья Дмитриевна.
– Никому не поверю; я знаю, что не любит, – смело сказала Наташа, взяв письмо, и в лице ее выразилась сухая и злобная решительность, заставившая Марью Дмитриевну пристальнее посмотреть на нее и нахмуриться.
– Ты, матушка, так не отвечай, – сказала она. – Что я говорю, то правда. Напиши ответ.
Наташа не отвечала и пошла в свою комнату читать письмо княжны Марьи.
Княжна Марья писала, что она была в отчаянии от происшедшего между ними недоразумения. Какие бы ни были чувства ее отца, писала княжна Марья, она просила Наташу верить, что она не могла не любить ее как ту, которую выбрал ее брат, для счастия которого она всем готова была пожертвовать.
«Впрочем, писала она, не думайте, чтобы отец мой был дурно расположен к вам. Он больной и старый человек, которого надо извинять; но он добр, великодушен и будет любить ту, которая сделает счастье его сына». Княжна Марья просила далее, чтобы Наташа назначила время, когда она может опять увидеться с ней.
Прочтя письмо, Наташа села к письменному столу, чтобы написать ответ: «Chere princesse», [Дорогая княжна,] быстро, механически написала она и остановилась. «Что ж дальше могла написать она после всего того, что было вчера? Да, да, всё это было, и теперь уж всё другое», думала она, сидя над начатым письмом. «Надо отказать ему? Неужели надо? Это ужасно!»… И чтоб не думать этих страшных мыслей, она пошла к Соне и с ней вместе стала разбирать узоры.
После обеда Наташа ушла в свою комнату, и опять взяла письмо княжны Марьи. – «Неужели всё уже кончено? подумала она. Неужели так скоро всё это случилось и уничтожило всё прежнее»! Она во всей прежней силе вспоминала свою любовь к князю Андрею и вместе с тем чувствовала, что любила Курагина. Она живо представляла себя женою князя Андрея, представляла себе столько раз повторенную ее воображением картину счастия с ним и вместе с тем, разгораясь от волнения, представляла себе все подробности своего вчерашнего свидания с Анатолем.
«Отчего же бы это не могло быть вместе? иногда, в совершенном затмении, думала она. Тогда только я бы была совсем счастлива, а теперь я должна выбрать и ни без одного из обоих я не могу быть счастлива. Одно, думала она, сказать то, что было князю Андрею или скрыть – одинаково невозможно. А с этим ничего не испорчено. Но неужели расстаться навсегда с этим счастьем любви князя Андрея, которым я жила так долго?»